生逢亂世，行醫(yī)濟(jì)世——醫(yī)圣張仲景的傳奇一生

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2021-05-13 16:37

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張機(jī)，字仲景，約（150—219年），南陽人，東漢偉大的醫(yī)學(xué)家，漢靈帝時舉孝廉，官至長沙太守。

仲景從小天資聰明，勤奮好學(xué)，喜歡博覽群書，尤其喜愛醫(yī)學(xué)著作，拜同郡名醫(yī)張伯祖為師，盡得其傳，他勤奮鉆研醫(yī)術(shù)決心為民除疾療病，一天，仲景去拜訪同郡當(dāng)時在朝中名人何顒，何顒和他交談后，發(fā)現(xiàn)他的志向十分堅定，非常欽佩地對仲景說：“你這樣熱愛醫(yī)學(xué)，又這樣聰明而勤奮，將來一定能成為一名好醫(yī)生。”仲景聽了說：“進(jìn)則救世，退則救民，不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。”

張仲景由于勤奮好學(xué)，學(xué)問出眾，醫(yī)術(shù)超群、造福鄉(xiāng)梓，加之為人誠懇，不論貧賤，有求必應(yīng)，因而南陽老少尊卑，對他都很欽佩、敬重，青年時期已經(jīng)聞名于全郡，漢代選拔人才充任官吏無考試制度，朝廷規(guī)定每年郡國首相可推舉一個德、才兼?zhèn)洳⑶矣新曂娜朔Q作孝廉，憑此資格可出任地方官，孝廉因為是推舉的，所以后人也稱為舉人，漢靈帝在位時，張仲景被舉為南陽郡的孝廉，并因之而出任長沙太守。

在長沙任內(nèi)，張仲景并沒有因為每日繁雜的地方政務(wù)而沖淡和荒疏對醫(yī)學(xué)的愛好和研究。相反，他身為地方長官，從廣泛的角度更清楚地看到了疾病對百姓的危害。一有機(jī)會，他便深入民間，體察民情，留心各種疾病，注意搜集民間方劑，閑暇時間，則召見地方名醫(yī)，商討醫(yī)理，誠懇求教，以融匯各家經(jīng)驗，不斷豐富自己的醫(yī)學(xué)知識。

這時他的醫(yī)道已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的程度。他能“察斷人病初起于微末，掌握生死之轉(zhuǎn)機(jī)”，人們都稱贊他是“扁鵲再生”。有一天，他見到侍中王仲宣，這時王仲宣二十多歲，正是年輕氣盛的時候。張仲景卻斷定說他有病，并且告訴他這種病四十歲時才能發(fā)作，癥狀是掉眉毛，眉毛掉完后半年就會死去。讓他趕快服用“五石湯”。王仲宣聽了這話，簡直認(rèn)為是胡說八道，根本不想信，沒有吃藥。又過三天，張仲景又見到他，問他吃藥沒有，他撒謊說：“已經(jīng)吃過了”。張仲景看了看他的臉色說：“你的氣色根本不象吃過藥的樣子，你為什么這樣輕視自己的生命呢？”然而王仲宣仍然執(zhí)迷不悟，不肯相信仲景的話。二十年后，果然王仲宣開始掉眉毛，又過了一百八十七天，就死去了。

公元一九五年（建安元年）以后，大規(guī)模的傷寒病又開始在全國各地漫延流行，不到十年時間，僅張仲景自己家族二百多口人就病死了一百三四十口，單因害傷寒而死的就有九十多口，親人的噩耗，使張仲景十分悲痛。“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”。他深知當(dāng)時的醫(yī)生大多數(shù)“不肯探求醫(yī)經(jīng)，推演新知，各承家傳，始終守舊。于是，決心認(rèn)真總結(jié)前人的醫(yī)學(xué)理論，根據(jù)自己豐富的臨床實踐參考一生收集的大量民間方劑，埋頭刻苦著作。經(jīng)過十幾年的努力，終于“撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辨證。為《傷寒雜病論》合十六卷”。

因為張仲景醫(yī)術(shù)高超，后人稱他為“開創(chuàng)之圣，醫(yī)道之宗”。華陀讀了他的《傷寒雜病論》后十分興奮地說：“此真活人書也！”唐代名醫(yī)孫思邈深有感概地說：“江南諸師秘仲景方不傳，可見其醫(yī)方之寶貴耶”。由于人們的診視保密，加之當(dāng)時印刷條件所限，張仲景所著《傷寒雜病論》十六卷，后代傳下來的只有經(jīng)過晉代名醫(yī)王叔和改編過的《傷寒論》和《金匱要略》兩種。

仲景所著《傷寒雜病論》溶理、法、方、藥為一爐，開辨證論治之先河，為中醫(yī)藥發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其著作與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為祖國醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典，被后世尊稱為“醫(yī)圣”。